楊雄  上海市兒童發(fā)展研究中心主任

一、家校社協(xié)同育人是大勢(shì)所趨

為什么當(dāng)下會(huì)提出家校社協(xié)同育人這樣一個(gè)命題，我個(gè)人認(rèn)為從現(xiàn)實(shí)的原因，就是要反思當(dāng)下越來越嚴(yán)重的教育內(nèi)卷和養(yǎng)育的教育問題。

我上午談到過一個(gè)數(shù)據(jù)，我曾說過在未來15到18年中國(guó)大學(xué)錄取率和我們畢業(yè)生將持平，這是一個(gè)重大的信號(hào)。我這里還可以告訴大家一個(gè)另外的信息，截至到去年年底，改革開放以來40多年的時(shí)間里，中國(guó)大學(xué)生達(dá)到了2.6億人左右。

我們已經(jīng)從整體上趕超了美國(guó)的大學(xué)生。

此數(shù)據(jù)同時(shí)也可以證明劉瑜老師剛剛說的，未來中國(guó)大學(xué)生總體上是過剩的，也就是我們教育過度化的現(xiàn)象，或者說我們文憑貶值會(huì)加劇。

我們?nèi)巳俗x大學(xué)的時(shí)代到了的話是不是教育就貶值了？

中央也認(rèn)識(shí)到這個(gè)人才觀，也認(rèn)識(shí)到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育這個(gè)三位一體協(xié)同的重要性。事實(shí)也證明的清北畢業(yè)的大學(xué)生也不是各個(gè)都能成為在各個(gè)領(lǐng)域里面的人才。

當(dāng)人人都可以讀大學(xué)的時(shí)候也就是意味著教育貶值的開始，這個(gè)數(shù)據(jù)不是中國(guó)獨(dú)有的，我查了一下資料美國(guó)同樣面臨教育貶值的問題。

從我們?nèi)鎸?shí)行現(xiàn)代化的視角來看，我們現(xiàn)在的培養(yǎng)方式肯定是需要調(diào)整，我們的教育評(píng)價(jià)，我們的家庭教育，我們的社會(huì)實(shí)踐可能在未來一段時(shí)間內(nèi)都會(huì)作出重大的調(diào)整，也是五育并舉提出的一個(gè)理由。

2020年五中全會(huì)的建議和意見里面明確提出，我們要健全全國(guó)的學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的機(jī)制，要提升我們教師育人的能力素養(yǎng)，我們要增強(qiáng)學(xué)生的文明素養(yǎng)。

同時(shí)，我們也要提高全社會(huì)的公民素養(yǎng)公民意識(shí)，我們要加強(qiáng)勞動(dòng)的教育，要重視青少年的健康和心理的素養(yǎng)。

五育并舉對(duì)孩子的核心素養(yǎng)、心理健康具有正向的作用。

二、家校社協(xié)同與五育并舉面臨的挑戰(zhàn)

五育并舉最初是蔡元培先生提出來的，當(dāng)然他的內(nèi)涵與今天有些不一樣。

我們現(xiàn)在有一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，我們?cè)谘芯渴裁礃邮俏逵⑴e家校社，怎么樣實(shí)施五育并舉和家校社協(xié)同育人。

我們得出的結(jié)論是首先要以關(guān)于“三個(gè)注重”的重要講話為指導(dǎo)思想，同時(shí)要落實(shí)貫徹教育部“構(gòu)建人人學(xué)習(xí)的終身化發(fā)展建設(shè)的要求”。

其三，我們要推進(jìn)回應(yīng)老百姓對(duì)高質(zhì)量、高品質(zhì)民生與教育的這種需求的期望。

第四，我們要解決當(dāng)前面臨的家校社協(xié)同育人中的困境和挑戰(zhàn)。

第二個(gè)問題，家校社協(xié)同育人中面臨主要的挑戰(zhàn)。

 “社”的問題，里面不同的教育主體如何來配合是我們值得研究的一個(gè)話題。

包括社會(huì)企業(yè)，很多企業(yè)愿意作為有良知的企業(yè)來介入家庭教育，介入青少年的心理服務(wù)和社區(qū)服務(wù)，所以家校社首先要定義好，我認(rèn)為這個(gè)“社”應(yīng)該包括所有關(guān)心關(guān)愛青少年成長(zhǎng)的機(jī)構(gòu)和部門，家校社才能真正意義上把關(guān)系梳理好。

目前存在的主要問題，我個(gè)人認(rèn)為，第一個(gè)就是家校社各自為陣，沒有協(xié)同。第二個(gè)，家校社雖然有協(xié)同，但是協(xié)同不當(dāng)。

大家都是各忙各的，分散了力量，有些是有積極性，但是方法不當(dāng)，權(quán)威性不夠，有些是有權(quán)威，但是積極性不高。

現(xiàn)在要解決什么問題？

第一，解決功能及定位問題。

第二，解決責(zé)權(quán)劃分問題。

第三，第三政策工具和分析工具。

第四，第四解決如何共享機(jī)制。

這四個(gè)問題我們認(rèn)為是當(dāng)下必須解決的或者要構(gòu)建家校社協(xié)同育人的一個(gè)重要的發(fā)力點(diǎn)。

尤其要強(qiáng)調(diào)的就是如何構(gòu)建數(shù)字化協(xié)同育人體系，利用人工智能AI來幫助構(gòu)建當(dāng)前學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人體系。

三、家校社協(xié)同育人的國(guó)際案例支撐

應(yīng)用數(shù)字化協(xié)同育人也是一個(gè)輔助的手段，但是同樣面臨著幾點(diǎn)問題：

第一個(gè)怎么發(fā)現(xiàn)，第二完全靠人工智能行不行，第三涉及到數(shù)字化的倫理問題。

第四個(gè)問題，當(dāng)前家校社協(xié)同育人的知識(shí)與理論范式，我們有哪些比較先進(jìn)的理論來對(duì)標(biāo)時(shí)下中央的命題。

我們做了一個(gè)中數(shù)研究，大概現(xiàn)在這三個(gè)國(guó)際的理論是比較有權(quán)威性。

第一個(gè)就是愛普森理論，有的人翻譯成多重熏陶理論，這個(gè)可以建議大家自學(xué)一下。第二個(gè)理論就是共同責(zé)任理論。第三個(gè)是發(fā)展生態(tài)學(xué)理論。

中間這個(gè)理論也是一個(gè)很權(quán)威的一個(gè)報(bào)告，國(guó)內(nèi)的校長(zhǎng)都知道。所以這三套理論基本上可以解釋我們當(dāng)前家校社協(xié)同育人配合中的很多理論問題。

在我看來就是在AR時(shí)代，就是我們驗(yàn)證教育孩子的模式已經(jīng)進(jìn)入了重疊影響孩子的時(shí)代。

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育重復(fù)的重疊施加因子，不像我們小時(shí)候從家庭到幼稚園到小學(xué)，是驗(yàn)證過的它現(xiàn)在重疊的，特別是在大城市。

將來的競(jìng)爭(zhēng)，今天很多老師談到了一定是一個(gè)創(chuàng)新的教育，一定是一個(gè)情感的教育，一定是一個(gè)社會(huì)合作的教育，一定是一個(gè)心里彈性的教育。就是非激烈因素對(duì)人的成長(zhǎng)，對(duì)人類競(jìng)爭(zhēng)中的作用會(huì)越來越大，而不是簡(jiǎn)單的考試分?jǐn)?shù)。

剛剛我們很多演講已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，高考不能測(cè)量全部他的潛能，盡管高考是解決教育公平的，在沒有跨越中等陷井。

最后一個(gè)問題，家校協(xié)同育人和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)問題。

PDA模式是美國(guó)最先提出來的，它實(shí)際上是通過教育的政策，通過教師與家長(zhǎng)的配合發(fā)育出一種協(xié)同模式。它是自發(fā)的，最后由聯(lián)邦政府通過。而日本完全是通過社會(huì)企業(yè)的責(zé)任，它是學(xué)社到融合，日本走的是東亞模式。

第三是新加坡政府主導(dǎo)模式，它的協(xié)同育人是政府主導(dǎo)。

香港家校合作，則是項(xiàng)目化的運(yùn)作。

最后我們的運(yùn)作是什么樣的呢？

我理解的五育，我認(rèn)為德育是要培養(yǎng)孩子發(fā)達(dá)的德行，治愈那就給他充沛的營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)份；

體育我認(rèn)為把孩子培養(yǎng)的非常粗壯，像樹一樣，粗的樹干，很健康，不是病怏怏的。

美育和勞育，我把它理解為在德育體育基礎(chǔ)打牢的基礎(chǔ)上自然的開花結(jié)果，我們有一個(gè)非常茂盛的樹干，非常自然的累累果實(shí)，這就是我們?cè)诘轮求w影響下的美育和勞育，當(dāng)然還要加一個(gè)心育的問題，我認(rèn)為立德樹人到五育并舉應(yīng)該成為未來家校社協(xié)同育人的重點(diǎn)。

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